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<!DOCTYPE html>

<title>Muhammad Schaibani</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Muhammad Schaibani</h1>

</header>

</div>

Abu'l-Fath Muhammad Schaibani (<a href="Tschagataisch" class="mw-redirect" title="Tschagataisch">tschagataisch</a> und <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">محمد شیبانی</bdi></bdo>, <a href="Usbekische_Sprache" title="Usbekische Sprache">usbekisch</a> Муҳаммад Шайбоний <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>Muhammad Shayboniy, * <a href="1451" title="1451">1451</a>; † 29. November oder 1. Dezember <a href="1510" title="1510">1510</a>) war ein zentralasiatischer Herrscher.

Er gilt als Wiederbegründer des <a href="Usbeken-Khanat" title="Usbeken-Khanat">Usbeken-Khanats</a> und als der Ahnherr der <a href="Schaibaniden" title="Schaibaniden">Schaibaniden</a>-Dynastie. Er regierte von 1500 bis 1510 über weite Teile Zentralasiens.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Namen">Namen</h2></div>

Bei Shaibani handelt es sich um einen selbstgegebenen Dichternamen, der sich auf seinen mongolischen Vorfahren bezieht, den <a href="Dschingis_Khan" title="Dschingis Khan">Dschingis Khan</a> Enkel <a href="Shibani_Khan" class="mw-redirect" title="Shibani Khan">Schaibani</a>.

Andere Namen, mit denen er bezeichnet wurde, waren Schahbakht, Schahibek oder Schaybaq.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Wirken">Leben und Wirken</h2></div>

Nach dem Tod seines Vaters Budaq im Jahre 1459/60<a href="#cite_note-EI2-3">[3]</a> wuchs Schaibani bei seinem Großvater <a href="Abu'l-Chair" title="Abu'l-Chair">Abu'l-Chair Khan</a> (* um 1412, † 1468) auf. Dieser hatte eine Konföderation aus 24 Usbekenstämmen zwischen <a href="Ural" title="Ural">Ural</a>, <a href="Irtysch" title="Irtysch">Irtysch</a> und <a href="Syrdarja" title="Syrdarja">Syrdarja</a> um 1430 gebildet. Schaibani und sein Bruder Mahmud Bahadur wurden von den Atabegs Uyghur Bay und Karatschin Beg erzogen.

Abu'l-Chair wurde jedoch 1468 von abtrünnig gewordenen <a href="Kasachen" title="Kasachen">Kasachen</a> getötet und die Stammeskonföderation zerbrach. Muhammad Schaibani ging zunächst in das Khanat <a href="Astrachan" title="Astrachan">Astrachan</a>, später hielt er sich in der Gegend um die Stadt Sighnak auf.

Später suchte Schaibani als junger Mann Zuflucht in <a href="Buxoro" title="Buxoro">Buchara</a>, wo er unter dem Schutz des Arghun-Amirs Sultan Ali Tarkhan stand und vermutlich im Gegenzug Militärdienst leistete.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Später ging er wieder zurück in die Gegend um Sighnak und stand im Dienste verschiedener Heerführer. Die Gegend um Sighnak war zu dieser Zeit ein Zankapfel zwischen den Kasachischen Stämmen, den Timuriden in Samarqand und Buchara sowie den Tschagataiern in Taschkent (Mahmud b. <a href="Yunus_Khan" title="Yunus Khan">Yunus</a> und Ahmad ben Yunus).

Im Dienste des <a href="Timuriden" title="Timuriden">Timuriden</a>-Eirs Ahmad Mirza (reg. 1469–1494 in Samarqand) beteiligte er sich an einer Belagerung Taschkents 1488, bei der er zum Tschagatai-Khans Mahmud b. <a href="Yunus_Khan" title="Yunus Khan">Yunus</a> (reg. 1487–1503, hingerichtet 1508) überwechselte und von diesem zum Statthalter der Stadt Arkuk gemacht wurde.<a href="#cite_note-EI2-3">[3]</a>

Im letzten Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts sammelte er die verstreuten usbekischen Stämme und eroberte 1500 <a href="Buchara" class="mw-redirect" title="Buchara">Buchara</a> und <a href="Samarkand" class="mw-redirect" title="Samarkand">Samarkand</a> von den <a href="Timuriden" title="Timuriden">Timuriden</a><a href="#cite_note-5">[5]</a> und errichtete das <a href="Usbeken-Khanat" title="Usbeken-Khanat">Usbeken-Khanat</a> neu. Zwar holte sich Babur Samarkand in einem Handstreich zurück, konnte es aber nicht halten (1500–01)<a href="#cite_note-6">[6]</a>. Im Juli 1501 schlossen Babur und Schaibani Khan Frieden.

1505–1506 belagerte er Chiwa und eroberte es nach einer zehnmonatigen Belagerung.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Nach dem Tod des Timuridenherrschers Husain Baiqaras (1506) besetzte er 1507 <a href="Herat" title="Herat">Herat</a>.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

Muhammad Schaibani forderte den <a href="Schia" title="Schia">schiitischen</a> Perserschah <a href="Ismail_I._(Schah)" title="Ismail I. (Schah)">Ismael I.</a> (<a href="Safawiden" title="Safawiden">Safawiden</a>) auf, die Unterdrückung der Sunniten zu beenden, was zum Krieg mit Persien führte.

Zu seinem Pech vereinigten sich die feindlichen Kasachen unter Qasim Khan (reg. 1509–1518) erneut in den Nordsteppen und rieben die Nordarmee seines Sohnes Muhammad Temür auf. Er selbst befand sich unterdessen im Feldzug gegen den Schah und wartete auf die Verstärkungen, die von seinem Sohn und seinem Neffen Ubaydallah angeführt wurden und letztlich zu spät eintrafen. Muhammad Schaibani fiel bei <a href="Merw" title="Merw">Merw</a> 1510 an der Spitze seine Truppen in der Schlacht gegen die Perser <a href="Ismail_I._(Schah)" title="Ismail I. (Schah)">Ismaels I</a>. Aus seinem Schädel wurde eine Trinkschale gemacht, und seine Kopfhaut angeblich an den <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanensultan</a> gesandt. Schaibani wurde im Garten der von ihm gegründeten Medrese in Samarqand bestattet.

Die verbliebene Usbekenarmee konnte aber in den folgenden Jahren Buchara und Samarkand gegen den Angriff des Timuriden Babur und der mit ihm verbündeten Perser behaupten. Ihr neuer Oberherr wurde Muhammad Schaibanis Onkel Kütschküntschi (1510/1530, in Samarkand), als bedeutendster Fürst kristallisierte sich sein Neffe <a href="Ubaidullah_(Buchara)" title="Ubaidullah (Buchara)">Ubaydallah</a> heraus (1510/1539 in Buchara, ab 1533 Oberherrscher).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Innenpolitik">Innenpolitik</h2></div>

Schaibani bemühte sich, die fragile Konföderation zusammen zu halten und ihr Gebiet gegen die benachbarten Feinde zu verteidigen. Die Timuridischen Eliten von Samarqand wurden großteils enteignet und ihre Ländereien an Mitglieder des Schaibani-Clans als <a href="Apanage" title="Apanage">Apanage</a> vergeben.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Bei der Eroberung von Herat beließ er aber die timuridische Verwaltung in ihren Ämtern.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religionspolitik">Religionspolitik</h2></div>

Schaibani sah sich selbst als muslimischer Herrscher. An seinem Hof wurden theologische Debatten geführt und viele Geistliche der <a href="Hanafiten" title="Hanafiten">hanafitischen Rechtsschule</a> hielten sich an seinem Hof auf.<a href="#cite_note-EI2_shibanids-11">[11]</a>

Ab dem Jahr 1507 bezeichnete er sich auf seinen Münzen und in der <a href="Chutba" title="Chutba">Hutba</a> als <a href="Kalif" title="Kalif">Kalif</a> und <a href="Imam" title="Imam">Imam</a>.<a href="#cite_note-schwarz-12">[12]</a> In den Werken seiner Historiographen wurde er zum Verteidiger der Sunna gegen Schiiten und Paganisten (so wurden die Kasachen bezeichnet) stilisiert.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Der Sufi-Bruderschaft der <a href="Kubrawiyya" title="Kubrawiyya">Kubrawiyya</a> stand er nah und schrieb ein <a href="Chronogramm" title="Chronogramm">Chronogramm</a> auf den Todestag des Begründers <a href="Nadschm_ad-D%C4%ABn_al-Kubr%C4%81" title="Nadschm ad-Dīn al-Kubrā">Nadschm ad-Dīn al-Kubrā</a>. Verschiedene Scheichs werden als Lehrer Schaibanis überliefert.

Auch die <a href="Yesevi-Tariqa" title="Yesevi-Tariqa">Yasawiya</a>-Bruderschaft unterstützte Schaibani durch Lehrer und Prophezeiungen von seiner Weltherrschaft.

Im Gegenzug besuchte Schaibani auf seinen Feldzügen wichtige Sufi-Schreine.<a href="#cite_note-schwarz2-14">[14]</a>

Über eine besondere Beziehung zur <a href="Naqschband%C4%ABya" title="Naqschbandīya">Naqschbandīya</a> gibt es widersprüchliche Quellen. Während einige Quellen von guten Beziehungen zu verschiedenen Sufi-Scheichs berichten, spricht ein Ereignis eine andere Sprache. Nach der Eroberung von Samarqand erlaubte Schaibani dem lokalen Sufi-Führer Muhammaed Yahya, der gute Verbindungen zu Schaibanis Gegnern gehabt haben soll, den Aufbruch zur Hadsch, nur um ihn nach wenigen Kilometern in einen Hinterhalt zu locken und ermorden zu lassen.<a href="#cite_note-schwarz2-14">[14]</a><a href="#cite_note-15">[15]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kunst_&_Kultur">Kunst & Kultur</h2></div>

Obwohl Schaibani im Baburname von seinem Gegner als ungebildet beschrieben wird, hatte er wohl eine verhältnismäßig gute Bildung, denn er schrieb selbst Gedichte und Glaubensunterweisungen.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Muhammad Schaibani gilt als Förder von Kunst und Wissenschaft. Viele Intellektuelle, die vor den schiitischen Safawiden nach Zentralasien flohen, fanden an seinem Hof Aufnahme.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

Schaibani schrieb selber Gedichte in <a href="Tschagataische_Sprache" title="Tschagataische Sprache">Tschagataischer Sprache</a>. Eine Abschrift seines <a href="Diwan_(Dichtung)" title="Diwan (Dichtung)">Diwan</a> befindet sich in der Bibliothek des <a href="Topkap%C4%B1-Palast" title="Topkapı-Palast">Topkapı-Palast</a>.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Seine <a href="Qas%C4%ABda" title="Qasīda">Qasīda</a> Bahrü’l-Hüdâ („Meer der Rechtleitung“) ist ein Lobgedicht auf Gott und den Propheten Muhammad. Eine Abschrift befindet sich heute im <a href="British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

Ebenfalls im British Museum befindet sich eine Abschrift des an seinen Sohn Muhammad Timur gerichteten Werks Risâle-i Maârif.

Zu den wichtigsten Architekturprojekten in seiner Herrschaftszeit ehören eine Medrese in Samarqand, eine Brücke über den <a href="Serafschan" title="Serafschan">Serafschan</a>, ein Palast in Khan-i Gil (heute Vorort von Samarqand) und ein Palast in <a href="Qarshi" title="Qarshi">Qarshi</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Familie_&_Nachkommen">Familie & Nachkommen</h2></div>

Schaibani war dreimal verheiratet. Mihr Nigar Hanım war eine Tochter von Yunus Khan (und damit eine Tante Baburs).

Im Jahr 1501 hat Muhammad Schaibani Khan Baburs Schwester Khanzada Begim geheiratet.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Seine dritte Frau war die Tochter von Muhammad Mazid Tarchan einem Emir aus <a href="Otrar" title="Otrar">Otrar</a>.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

Es sind mehrere Söhne überliefert, Muhammad Temür, Hürrem Schah, sowie Sujuntsch Muhammad.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historiographische_Werke_über_Schaibani">Historiographische Werke über Schaibani</h2></div>

Schon zu Lebzeiten wurden mehrere Werke über Muhammad Schaibani geschrieben. Die Dichter <a href="Muhammad_Salih" title="Muhammad Salih">Muhammad Salih</a> und Binā'ī, welche am Hofe Muhammad Schaibanis lebten, schrieben je ein Šībānīnāma.

Das Werk Tawāriḫ-i guzīda nuṣratnāma wurde von Schaibani beauftragt.<a href="#cite_note-schwarz-12">[12]</a>

Ebenfalls schon zu Lebzeiten erschien das Werk Mihman-nama-yi Buhara von Fadlallah b. Ruzbihan Hungi.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

Weitere zeitgenössische Quellen sind das Fatḥ-nāma von Mullā S̲h̲ādī sowie das Zubdat al-āt̲h̲ār eines ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. ʿAlī Naṣrallāhī Balk̲h̲ī welches ca. 1525 geschrieben wurde.<a href="#cite_note-24">[24]</a>

Auch das Moasakhkher-e belad(1604/1605) von Mohammad Yar Qataghan beschreibt den Aufstieg der Schaibaniden. Die Schlacht bei Marw wird ausführlich geschildert.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

Während er in obigen Werken meist positiv beschrieben wird, wird er im Baburname seines Gegner Babur mit negativen Eigenschaften als ungebildeter Barbar diffamiert. Auch in Quellen aus dem safawidischen Iran wie z. B. K̲h̲wāndamīrs Ḥabīb al-siyar wird Schaibani nicht besonders positiv beschrieben.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

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</style><div class="dewiki-gallery" style="border:1px solid transparent; float: right; clear: right; margin-left: 1em;"><div class="dewiki-gallery-title">Weitere Bilder</div><div class="dewiki-gallery-units"></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heutige_Rezeption_in_Usbekistan">Heutige Rezeption in Usbekistan</h2></div>

Laut dem usbekischen Autor Xurshid Davron wird Muhammad Schaibani in der Forschung und der offiziellen Geschichtsschreibung Usbekistans nur stiefmütterlich behandelt und ist hauptsächlich dafür bekannt, die Timuridenherrschaft in Zentralasien beseitigt zu haben.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Usbeken-Khanat" title="Usbeken-Khanat">Usbeken-Khanat</a></li>

<li><a href="Geschichte_Usbekistans" title="Geschichte Usbekistans">Geschichte Usbekistans</a></li>

<li><a href="Schaibaniden" title="Schaibaniden">Schaibaniden</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Marion Linska, Andrea Handl und Gabriele Rasuly-Paleczek: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/242753381_Einfuhrung_in_die_Ethnologie_Zentralasiens,">Einführung in die Ethnologie Zentralasiens</a>, Skriptum. Wien, 2003, abgerufen am 26. Oktober 2019.</li>

<li>İsmail Türkoğlu: <cite class="lang" lang="tr" dir="auto" style="font-style:italic">Şeybânî Han</cite>. In: <cite class="lang" lang="tr" dir="auto" style="font-style:italic">Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi</cite>. Band 39. Türkiye Diyanet Vakfı, İstanbul 2010, S. 43–45 (türkisch, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://islamansiklopedisi.org.tr/seybani-han">[3]</a> [abgerufen am 18. Mai 2025]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=%C5%9Eeyb%C3%A2n%C3%AE+Han&rft.au=%C4%B0smail+T%C3%BCrko%C4%9Flu&rft.btitle=T%C3%BCrkiye+Diyanet+Vakf%C4%B1+%C4%B0sl%C3%A2m+Ansiklopedisi&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.pages=43-45&rft.place=%C4%B0stanbul&rft.pub=T%C3%BCrkiye+Diyanet+Vakf%C4%B1&rft.volume=39" style="display:none"> </li>

<li>R.D. McChesney: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">S̲h̲ībānī K̲h̲ān</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic"><a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a> New Edition</cite>. 24. April 2012, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221573-3912%22&key=cql">1573-3912</a> (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=S%CC%B2h%CC%B2%C4%ABb%C4%81n%C4%AB+K%CC%B2h%CC%B2%C4%81n&rft.au=R.D.+McChesney&rft.date=2012-04-24&rft.genre=journal&rft.issn=1573-3912&rft.jtitle=Encyclopaedia+of+Islam+New+Edition" style="display:none"> </li>

<li><a href="Hermann_V%C3%A1mb%C3%A9ry" title="Hermann Vámbéry">Hermann Vámbéry</a>: <cite style="font-style:italic">Geschichte Bochara's oder Transoxaniens von den frühesten Zeiten bis auf die Gegenwart</cite>. Band 2, 1872, Kap. 13.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=13&rft.au=Hermann+V%C3%A1mb%C3%A9ry&rft.btitle=Geschichte+Bochara%27s+oder+Transoxaniens+von+den+fr%C3%BChesten+Zeiten+bis+auf+die+Gegenwart&rft.date=1872&rft.genre=bookitem&rft.volume=2" style="display:none"> </li>

<li>Scott Levi, Ron Sela: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Islamic Central Asia: an anthology of historical sources</cite>. Indiana University Press, 2010, ISBN 978-0-253-01359-0, Part 5: Central Asia in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, S. 197 ff. (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=Part+5%3A+Central+Asia+in+the+Sixteenth+and+Seventeenth+Centuries&rft.au=Scott+Levi%2C+Ron+Sela&rft.btitle=Islamic+Central+Asia%3A+an+anthology+of+historical+sources&rft.date=2010&rft.genre=bookitem&rft.isbn=9780253013590&rft.pages=197ff&rft.pub=Indiana+University+Press" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Anke von Kügelgen: <cite style="font-style:italic">Die Legitimierung der mittelasiatischen Mangitendynastie</cite>. Ergon Verlag Würzburg in Kommission, Istanbul 2002, ISBN 978-3-89913-243-4, S. 58.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.au=Anke+von+K%C3%BCgelgen&rft.btitle=Die+Legitimierung+der+mittelasiatischen+Mangitendynastie&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.isbn=9783899132434&rft.pages=58&rft.place=Istanbul&rft.pub=Ergon+Verlag+W%C3%BCrzburg+in+Kommission" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Edward A. Allworth: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The Modern Uzbeks</cite>. Hoover Institution Press, Stanford 1990, ISBN 978-0-8179-8731-2, S. 47 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.au=Edward+A.+Allworth&rft.btitle=The+Modern+Uzbeks&rft.date=1990&rft.genre=book&rft.isbn=9780817987312&rft.pages=47&rft.place=Stanford&rft.pub=Hoover+Institution+Press" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-EI2-3">↑ <a href="#cite_ref-EI2_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-EI2_3-1">b</a> R.D. McChesney: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">S̲h̲ībānī K̲h̲ān</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic"><a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a> New Edition</cite>. 24. April 2012, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221573-3912%22&key=cql">1573-3912</a>, S. 426–428 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=S%CC%B2h%CC%B2%C4%ABb%C4%81n%C4%AB+K%CC%B2h%CC%B2%C4%81n&rft.au=R.D.+McChesney&rft.date=2012-04-24&rft.genre=journal&rft.issn=1573-3912&rft.jtitle=Encyclopaedia+of+Islam+New+Edition&rft.pages=426-428" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Nicola di Cosmo, Allen J. Frank, Peter B. Golden: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The Cambridge history of Inner Asia. The Chinggisid age.</cite> Hrsg.: Cambridge University Press. Nr. 1. Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-84926-5, S. 291–292 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.au=Nicola+di+Cosmo%2C+Allen+J.+Frank%2C+Peter+B.+Golden&rft.btitle=The+Cambridge+history+of+Inner+Asia.+The+Chinggisid+age.&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9780521849265&rft.issue=1&rft.pages=291-292&rft.place=Cambridge&rft.pub=Cambridge+University+Press" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Marion Linska, Andrea Handl und Gabriele Rasuly-Paleczek, S. 67

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Hans_Robert_Roemer" title="Hans Robert Roemer">Hans Robert Roemer</a>: <cite style="font-style:italic">Die Nachfolger TImurs</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Islamwissenschaftliche Abhandlungen: Fritz Meier zum sechzigsten Geburtstag</cite>. Wiesbaden 1974, S. 244 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://freidok.uni-freiburg.de/fedora/objects/freidok:4630/datastreams/FILE1/content">uni-freiburg.de</a> [abgerufen am 21. Juli 2025]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=Die+Nachfolger+TImurs&rft.au=Hans+Robert+Roemer&rft.btitle=Islamwissenschaftliche+Abhandlungen%3A+Fritz+Meier+zum+sechzigsten+Geburtstag&rft.date=1974&rft.genre=book&rft.pages=244&rft.place=Wiesbaden" style="display:none">

</li>

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<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="J%C3%BCrgen_Paul_(Islamwissenschaftler)" title="Jürgen Paul (Islamwissenschaftler)">Jürgen Paul</a>: <cite style="font-style:italic">Zentralasien</cite>. S. Fischer, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-10-010840-1, S. 276.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.au=J%C3%BCrgen+Paul&rft.btitle=Zentralasien&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783100108401&rft.pages=276&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=S.+Fischer" style="display:none">

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<li id="cite_note-EI2_shibanids-11"><a href="#cite_ref-EI2_shibanids_11-0">↑</a> R.D. McChesney: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">S̲h̲ībānids</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic"><a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a> New Edition</cite>. 24. April 2012, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221573-3912%22&key=cql">1573-3912</a>, S. 428–431 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.atitle=S%CC%B2h%CC%B2%C4%ABb%C4%81nids&rft.au=R.D.+McChesney&rft.date=2012-04-24&rft.genre=journal&rft.issn=1573-3912&rft.jtitle=Encyclopaedia+of+Islam+New+Edition&rft.pages=428-431" style="display:none">

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<li id="cite_note-schwarz2-14">↑ <a href="#cite_ref-schwarz2_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-schwarz2_14-1">b</a> Florian Schwarz: <cite style="font-style:italic">Unser Weg schließt tausend Wege ein</cite>. Klaus Schwarz Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-87997-278-8, S. 151 ff.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Muhammad+Schaibani&rft.au=Florian+Schwarz&rft.btitle=Unser+Weg+schlie%C3%9Ft+tausend+Wege+ein&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3879972788&rft.pages=151ff&rft.place=Berlin&rft.pub=Klaus+Schwarz+Verlag" style="display:none">

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/133250326">133250326</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/nr90015811">nr90015811</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/25787369/">25787369</a> | </div>

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